UNIVERSIDAD DE CIENCIAS PEDAGÓGICAS “FELIX VARELA MORALES” Tesis de Opción del titulo académico de Master en Ciencias de la Educación Mención en Educación: Preuniversitario El trabajo con el valor de la virtud, a través de ideas martianas, para contribuir al perfeccionamiento de la enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba. Autor: Lic. María de las Mercedes Mesa Moreno Tutor: MSc. Ismaray Mirabal Valdés. Caibarién 2011 “Año 53 de la Revolución” “Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti” José Martí “Ismaelillo” Dedicatoria  Por el ejemplo que he significado como madre y educadora, mi esfuerzo va dirigido a mis tres soles: Maykel, Marilys y Mario Sergio.  A mi esposo que cubre mi espacio en mis ausencias.  A Cuba, mi patria, la cual venero y sirvo. Agradecimientos Ninguna obra humana es suficientemente perfecta, pero la lucha por hacerla mejor solo es posible mediante la solidaridad humana, la que se ha visto expresada en:  Los días y noches que Marilys, con su bebé de dos años, su hogar y su trabajo, dedicó a este empeño.  La nobleza y dedicación de mi tutora Ismaray, que con hijos pequeños, la convulsión laboral, y sus profundos estudios, otorgó el tiempo de su vida para apoyar, rectificar y brindar ideas para la realización del trabajo.  A la locura de mi yerno que puso su tecnología, hecha de puro sacrificio, a mi disposición.  A mi director, que en las penurias del proceso docente- educativo, supo calzar el tiempo para yo poder vencer.  A mis adorados tíos Sergio y Adela, que asumieron mis obligaciones, para enfrentar y cumplir mi objetivo.  A mis primos Sergio y Marisol, por la sugerencia del tema y el estímulo para el sacrificio.  A mi hermana Yaly y mi cuñado, por la ayuda económica a pesar de las fronteras.  A mis alumnos y profesores, que han estado dispuestos a trabajar conmigo en la implementación de mi propuesta.  A Alex Klaudio y Alejandro de Jesús que me han prestado a su mamá.  A Sonia por su dedicación con el trabajo de la Lengua Materna. Resumen El sistema de tareas docentes encaminadas a la formación del valor de la virtud, con ideas martianas, que contribuyan al perfeccionamiento de la enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba se llevó a cabo en el Instituto Preuniversitario “Rubén Martínez Villena” de Caibarién, para dar solución al siguiente problema científico: ¿Cómo contribuir al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III? Por lo que se propuso el siguiente objetivo: Proponer un sistema de tareas docentes que contribuyan al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III. Se utilizaron métodos del nivel teórico, empírico y matemático- estadístico. Los presupuestos teóricos tuvieron en cuenta las características del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba, así como el trabajo con la formación de valores, específicamente a través del Cuaderno Martiano. En la determinación de necesidades se constató que existen serias dificultades en el trabajo de formación de valores, por lo que se propone un sistema de tareas que tienen a la virtud como valor rector del proceso. Su implementación práctica permitió el tránsito de los alumnos a estadios superiores de aprendizaje, así como el salto cualitativo de estos en clases de Historia de Cuba en cuanto al valor virtud se refiere. Índice Introducción ......................................................................................................................................... 1 Capítulo 1: Presupuestos teóricos metodológicos que sustentan el proceso de enseñanza- aprendizaje de la Historia de Cuba y el trabajo con el Cuaderno Martiano para la formación de valores en los estudiantes preuniversitarios ......................................................................................... 9 Epígrafe 1.1. Algunas reflexiones sobre el proceso de enseñanza- aprendizaje de la Historia de Cuba ............................................................................................................................................. 9 1.1.1 La enseñanza de la Historia de Cuba en el preuniversitario ................................................. 13 1.1.2. La educación preuniversitaria. Caracterización de los estudiantes que transitan por ella .... 16 Epígrafe 1.2. La formación de valores ............................................................................................. 18 1.2.1. Los antecedentes históricos del trabajo en la formación de valores .................................... 18 1.2.2. Los valores como el centro de la labor educativa ................................................................ 22 1.2.3. La formación de valores dentro de las tareas docentes ....................................................... 25 1.2.4. Concepción martiana de la virtud ........................................................................................ 26 Epígrafe 1.3. Los Cuadernos Martianos .......................................................................................... 29 1.3.1. Antecedentes históricos de la formación de valores con la utilización del Cuaderno Martiano I, II y III en los niveles primario, secundario y preuniversitario ....................................... 29 1.3.2. Papel Jugado por el Cuaderno Martiano III en la docencia de preuniversitario .................... 31 1.3.3. La utilización del Cuaderno Martiano III como medio de enseñanza para la formación de valores...................................................................................................................................... 31 Capítulo 2: Sistema de tareas docentes encaminadas a la formación del valor de la virtud, con ideas martianas, que contribuyan al perfeccionamiento de la enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba ................................................................................................................................ 34 Epígrafe 2.1. Determinación de las necesidades ............................................................................. 34 Epígrafe 2.2.El sistema de tareas docentes ..................................................................................... 49 2.2.1 Fundamentación de la propuesta ......................................................................................... 49 2.2.2. Caracterización de la propuesta .......................................................................................... 52 2.2.3. El sistema de tareas docentes ............................................................................................. 55 Epígrafe 2.3. Criterios de los especialistas ...................................................................................... 68 Epígrafe 2.4. Validación de la propuesta ......................................................................................... 70 Conclusiones ..................................................................................................................................... 75 Recomendaciones ............................................................................................................................. 76 Bibliografía ......................................................................................................................................... 77 Anexos............................................................................................................................................... 81 Introducción “… los pueblos que quieren salvarse han de preparar a sus hijos contra el crimen… el hombre es noble, tiende a lo mejor: el que conoce lo bello, y la moral que viene de él, no puede vivir luego sin moral y belleza…” 1 A lo largo de la historia ha sido una preocupación el accionar para formar valores. El pensamiento más avanzado del pueblo cubano – desde los padres fundacionales, hasta Fidel Castro – ha brindado con la práctica revolucionaria y pedagógica de los siglos XIX, XX y XXI la contribución de generaciones de cubanos para formar, fortalecer y desarrollar la identidad nacional. José Martí constituye el eslabón fundamental que durante el siglo XIX nos brinda el componente esencial para la forja de una ideología revolucionaria que, enriquecida, nos permite escalar la construcción de la nueva sociedad, lo cual solo es posible con hombres dotados de un fuerte contenido ético, nacido del magisterio cubano, con valores morales que expresen los intereses y anhelos de las masas trabajadoras en el poder y en lucha permanente por la defensa del proyecto social socialista de independencia y soberanía nacional, de justicia social y del culto a la dignidad plena del hombre. La formación de valores resulta de gran importancia en la escuela cubana actual, el contexto internacional sobre el cual se vive, plagado de doctrinas capitalistas y fenómenos sociales, que deterioran la identidad nacional fundamentalmente en los pueblos del tercer mundo, obliga a trabajar arduamente por el logro de objetivos sociales que requieran de un hombre capaz, instruido y preparado para enfrentar los retos y desafíos de la contemporaneidad. El Comandante en Jefe expresó: “Para mí educar es sembrar valores, inculcar y desarrollar sentimientos, transformar a la criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza, mucha veces contradictorios con las virtudes que más apreciamos, como solidaridad, desprendimiento, valentía, fraternidad y otras.”2. Para los educadores cubanos el cumplimiento de lo planteado por Fidel se traduce en realizar un proceso de enseñanza- aprendizaje (PEA) con un alto contenido formativo 1 Martí Pérez, José. Obras Completas, Editorial Pueblo y Educación, 1975 t. 12, p. 414. 2 Castro Ruz, Fidel. “Discurso pronunciado en la Tribuna Abierta de la Revolución en Ciego de Ávila el 29 de Septiembre del 2001” Granma 30 de septiembre del 2001. 1 que incluye desde la preparación del maestro hasta el desempeño en la clase, como forma fundamental de este proceso. La clase de Historia de Cuba es propicia para que los alumnos se apropien de los mejores valores que emanan de esas gloriosas páginas, arriben a conclusiones, tengan los argumentos para defender la Revolución Socialista y desarrollen las habilidades que en cada grado deben poseer, pues hoy más que nunca se acrecienta la necesidad de buscar en las raíces históricas el contenido para la formación de valores humanos, morales, patrióticos y antiimperialistas. “La enseñanza de la historia debe lograr revelar en cada clase la moralidad histórica del pueblo, de sus héroes; valorar las figuras y los hechos en que participaron, para lo cual debe conocer sus acciones, ideales y el contexto en que se desarrolla su labor; pero en sus rasgos más cercanos a la vida escolar, a su conducta cotidiana. Relacionar la grandeza del pueblo y los patriotas- en tanto seres humanos-, con sus vivencias y las necesidades de hoy, es lo que los hace imitables, alcanzables y reales”.”3 En los Institutos Preuniversitarios (urbanos o en el campo) la asignatura cobra especial importancia, puesto que los alumnos que allí transitan son jóvenes que se preparan para el ingreso en las universidades, de aquí que necesitan culminar el proceso de solidificación de cualidades morales, estéticas e intelectuales que le permitirán transitar satisfactoriamente por estas. Para este marcado propósito es indispensable el trabajo con los Cuadernos Martianos, los cuales son una fuente para formar y desarrollar valores en los alumnos y a su vez, los motivan para que se apropien del conocimiento histórico. No obstante en la ejecución del PEA de esta asignatura se ha corroborado por diferentes vías – visitas a clases, entrenamientos metodológicos conjuntos, talleres de intercambio de experiencias, eventos por la calidad de la clase, operativos y la propia experiencia de la investigadora- que existen dificultades en la enseñanza de la historia para la formación de valores y no se utiliza para ellos, el Cuaderno Martiano. Esta enseñanza, en muchos casos, solo logra la reproducción, memorización y 3 Leal García, Haydée. La formación de valores morales a través de la enseñanza de la Historia de Cuba. Editorial pueblo y educación. 2007. pág. 6 2 contextualización de hechos históricos sin un cambio significativo en los modos de actuación. Entre las principales dificultades se encuentran:  Poca utilización de las obras martianas contenidas en el cuaderno.  Utilización parcializada de la obra a estudiar sin cumplir el objetivo propuesto.  Análisis de las obras del texto sin un trabajo adecuado con el vocabulario empleado por Martí.  No se ubica en el espacio y el tiempo la obra objeto de estudio.  Uso incorrecto de la metodología para la lectura comentada y en silencio en el análisis de la obra.  No se utilizan los textos martianos para la solución de tareas docentes, lo que implica que no se produzca el tránsito gradual por los diferentes niveles de desempeño (acciones de integración de saberes conceptuales, procedimentales y actitudinales)  No se autorregula el aprendizaje tomando como fuente fundamental de conocimiento la obra martiana (acciones de carácter valorativo)  Los alumnos no tienen interés para comprender en su totalidad el texto que se estudia, dan saltos en la lectura de lo que no saben y el estudio se hace de manera formal, sin la motivación requerida y se afecta el cumplimiento del objetivo de las actividades. Por otra parte, si se utiliza adecuadamente el Cuaderno Martiano se puede:  Profundizar en el conocimiento histórico con una visión martiana.  Lograr el desarrollo de habilidades intelectuales para el estudio de la obra de José Martí.  Desarrollar el pensamiento lógico sobre la base de la verdad contenidas en las obras de José Martí.  Desarrollar las habilidades de la lengua materna de escuchar, leer y comunicar los textos que se estudian.  Desarrollar la expresión oral y escrita, así como el mejoramiento de la ortografía.  Posibilitar que los alumnos vinculen el escenario donde José Martí interactúa en el siglo XIX, con el medio histórico – concreto actual (traspolarizar la vigencia del ideario martiano). 3  Fomentar la formación de valores humanos de dignidad, patriotismo, solidaridad, responsabilidad, laboriosidad, honradez, honestidad y justicia.  Propiciar la incorporación a estos valores de la virtud según la obra martiana Por tal motivo es necesario dar solución científica a los problemas que inciden de manera negativa en la formación de valores en las clases de historia, especialmente los que se sustentan en la virtud como valor ético a través del uso adecuado del Cuaderno Martiano. En consecuencia con lo antes expuesto, el problema científico para el presente estudio queda formulado como sigue: ¿Cómo contribuir al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III, en los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” de Caibarién? Esta investigación, por tanto, centra su objeto de estudio en el proceso de enseñanza- aprendizaje de la Historia de Cuba del nivel medio superior y su campo de acción en el trabajo con el Cuaderno Martiano en las clases de Historia de Cuba que se imparten en preuniversitario. El objetivo que se desea alcanzar a través del trabajo investigativo es el siguiente: Proponer un sistema de tareas docentes que contribuyan al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III, en los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” de Caibarién Para cumplir el objetivo propuesto y dar respuesta al problema planteado se formula las siguientes interrogantes científicas: 1. ¿Cuáles son los presupuestos teóricos - metodológicos que desde el proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba sustentan el trabajo con el Cuaderno Martiano para la formación de valores? 2. ¿Cuáles son las dificultades que presentan los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” en el trabajo con la obra martiana para fomentar los valores? 3. ¿Qué sistema de tareas docentes diseñar que contribuyan al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de 4 2 Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III, en los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” de Caibarién? 4. ¿Cómo valoran los especialistas la propuesta? 5. ¿Qué resultados se obtendrán con la aplicación de la propuesta? En el proceso investigativo se desarrollaron las siguientes tareas científicas: 1. Establecimiento de los presupuestos teórico metodológicos que desde el proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba sustentan el trabajo con el Cuaderno Martiano para la formación de valores 2. Diagnóstico de las dificultades que presentan los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” en el trabajo con la obra martiana para fomentar los valores 3. Elaboración de un sistema de tareas docentes que contribuyan al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III, en los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” de Caibarién 4. Valoración de la propuesta por especialistas. 5. Validación de los resultados obtenidos en la aplicación de la propuesta. La investigación tomó como población a los 141 alumnos que conformaron la matrícula del 11º grado en el curso escolar 2009 - 2010. La muestra fue determinada por condiciones generales y empíricas, es de tipo intencional y no probabilística porque su elección no dependió de su probabilidad sino de causas relacionadas con las características de la población. El proceso dependió solamente de la toma de decisiones de la investigadora de tomar intacto un grupo de 11º grado (el 11º1 que tenía una matrícula de 35 alumnos, que representa el 24.8% de la matrícula del grado) y para generalizar los resultados a la población se necesitan implementar otros experimentos. La investigación se llevó a cabo en el Instituto Preuniversitario “Rubén Martínez Villena” del municipio Caibarién en los cursos escolares 2009- 2010 y 2010- 2011. Los criterios de intencionalidad seguidos para la selección de la muestra fueron:  Necesidades cognitivas y modo de actuación de los alumnos de ese grupo con relación al conocimiento histórico y el estudio de la obra de José Martí.  Poca preocupación e interés por conocer documentos históricos estudiados  Poco dominio de las habilidades que permiten el trabajo con la obra martiana. 5  Necesidad de explotar al máximo el Cuaderno Martiano III por ser un texto que está al alcance de alumnos y profesores.  Posibilidad de los alumnos de interactuar con el investigador. Métodos utilizados: Durante el proceso investigativo se utilizaron métodos del nivel teórico, del empírico – experimental y del nivel matemático – estadístico.  El analítico – sintético permitió el análisis de la ideas derivadas del estudio realizado sobre el proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba, el Cuaderno Martiano III y las ideas martianas de la virtud, así como la síntesis de los elementos que resultaron de utilidad para la elaboración del sistema de tareas docentes.  El deductivo –inductivo permitió conocer las características de los educandos, sus carencias y potencialidades así como la asimilación de conocimientos que permitió incluirlos en la muestra, elaborar la propuesta e implementarla.  El histórico – lógico posibilitó realizar un estudio en el decursar histórico de los antecedentes, desarrollo y fase final del pre- experimento para arribar a las conclusiones y elaborar la propuesta.  El sistémico – estructural posibilitó la interacción y organización estable entre los componentes que lo integran para elaborar el sistema de tareas docentes sobre la base de la selección de obras de José Martí contenidas en el Cuaderno Martiano III. Del nivel empírico:  Revisión de documentos: se empleó para la revisión del programa Historia de Cuba del nivel medio superior y el software educativo para conocer el lugar que ocupa la formación de valores (Anexos 1y 2)  La encuesta a director y jefe de departamento para conocer la estrategia de trabajo de la Cátedra Martiana (anexo 3)  La encuesta a docentes para conocer el estado actual del trabajo con los valores y fundamentalmente el valor de la virtud (Anexo 4)  La encuesta a alumnos para conocer el sistema de valores más frecuentes en ellos. (Anexo 5) 6  La observación a clases para conocer cómo los docentes realizan el trabajo con los valores a través del Cuaderno Martiano (Anexo 6)  Análisis del producto de la actividad: se revisan las libretas de los alumnos para conocer cómo se trabaja la formación de valores a través del Cuaderno Martiano en las clases de Historia de Cuba (Anexo 7)  La prueba pedagógica inicial para constatar las dificultades que presentan los alumnos con relación a los valores a través de las obras de José Martí que aparecen en el Cuaderno Martiano III (Anexo 8)  El criterio de especialistas para conocer sus criterios sobre la propuesta. (Anexo 9 y 10)  La prueba pedagógica final para la validación y la valoración de los resultados de la aplicación de la propuesta. (Anexo 11) Del nivel matemático y/o estadístico:  La distribución empírica de la frecuencia sirvió para cuantificar y tabular los datos de los resultados obtenidos mediante la aplicación de los instrumentos de investigación y arribar a las conclusiones necesarias en el proceso de diagnóstico y en los resultados para la validación.  Estadístico- descriptivo: posibilitó la realización de gráficos y tablas para ilustrar con mayor claridad los resultados obtenidos. Definición de variables: Variable Independiente: Sistema de tareas docentes que contribuyan al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud a través del uso del Cuaderno Martiano III, en los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” de Caibarién Variable dependiente: Conocimientos y habilidades para fomentar el valor de la virtud a través del Cuaderno Martiano Novedad Científica: La novedad de la investigación radica en que se propone un sistema de tareas docentes que contribuya al perfeccionamiento del proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba fomentando el valor de la virtud como rector en los valores éticos y humanos, que conforman la ideología de la Revolución Cubana, a través del uso del Cuaderno Martiano III, en los alumnos del IPU “Rubén Martínez Villena” de 7 Caibarién. Se tuvo en cuenta para la elaboración de la propuesta las potencialidades que los contenidos de los programas brindan, los problemas que existen en la formación de valores en los jóvenes y en especial las particularidades de los estudiantes. Las tareas transitan por los tres niveles de desempeño, garantizando un aprendizaje desarrollador. Este sistema es una contribución al desarrollo integral de la personalidad en el hombre del siglo XXI. Esta investigación está estructurada en dos capítulos. El Capitulo 1 aborda los fundamentos teórico - metodológicos que desde el proceso de enseñanza- aprendizaje de la Historia de Cuba contribuyen al trabajo con el Cuaderno Martiano para la formación de valores. En el Capítulo 2 se exponen los resultados obtenidos mediante el diagnóstico de necesidades, así como las regularidades derivadas de estos, se presenta además la propuesta de solución, es decir, el sistema de tareas docentes, que incluyen el análisis de obras o fragmentos contenidos en el Cuaderno Martiano III, utilizándolo como medio de enseñanza y base para la formación de valores éticos. Se ofrecen los criterios de los especialistas consultados y los resultados de la aplicación práctica del sistema de tareas docentes, seguido por las conclusiones, recomendaciones, bibliografía y los anexos necesarios para una mayor comprensión. 8 Capítulo 1: Presupuestos teóricos metodológicos que sustentan el proceso de enseñanza- aprendizaje de la Historia de Cuba y el trabajo con el Cuaderno Martiano para la formación de valores en los estudiantes preuniversitarios. Epígrafe 1.1. Algunas reflexiones sobre el proceso de enseñanza- aprendizaje de la Historia de Cuba. La Historia como ciencia es la fuente que ofrece el rigor de la lógica histórica, el modo de razonar histórico y constituye un pilar esencial para enfrentar los problemas del mundo actual. El Dr. C. Reyes González, en su tesis, plantea la esencia de la historia como ciencia social al decir: “No se va desde el presente al pasado para buscar sólo raíces u orígenes de hechos y fenómenos actuales; y menos, para encontrar respuesta mecánica a los problemas presentes y futuros. Esto supone a su vez que el presente no puede ser comprendido sin buscar en el pasado y en esa indagación reconstructiva, donde ni el pasado es definitivamente acabado ni el presente es absoluto, se descubren los hilos conductores del devenir histórico y su avance hacia la construcción de la sociedad futura. La historia tiene que dejar de ser solo el pasado, como algo ya muerto, sin conexiones con la vida actual del hombre, sino lo que sigue viviendo cotidianamente en el presente individual y social y con el cual interactuamos directa o indirectamente.”4 Quintana Pérez también coincide con estos criterios al plantear: “La enseñanza de la historia es una de las formas de transmisión y reproducción de la memoria colectiva y de la conformación de la conciencia e identidad de los pueblos, que le permite a los estudiantes comprender el desarrollo progresivo que ha tenido y tiene la humanidad, así como tomar conciencia de que pasado, presente y futuro están ligados entre sí y se condicionan mutuamente, que propicia, por tanto, analizar con sentido crítico lo acontecido, entender el presente en que viven y proyectar el futuro con voluntad transformadora.”5 De ahí la importancia que se le confiere al conocimiento de la historia patria en los momentos actuales, para la formación de una cultura histórica, la cual es un componente esencial de la cultura general e integral a formar en las nuevas 4 Reyes González, José I. La historia familiar y comunitaria como vía para el aprendizaje de la historia nacional y de la vinculación del alumno de secundaria básica con su contexto social. Tesis doctoral. Las Tunas, 1999. pág. 26. 5 Quintana Pérez, Mercedes. Acerca de la didáctica de la historia en la escuela primaria. Editorial Pueblo y Educación, 2011. Pág. 1. 9 generaciones, por lo que esta asignatura es considerada priorizada, en tanto representa una opción para potenciar la relación entre el conocimiento histórico y la vida, para conocer su entorno y su comunidad. Ella posee un alto potencial formativo humanista, enriquece el mundo espiritual y los conocimientos de los alumnos. Sin embargo, Reyes González expone en otro texto que “reconocer el valor educativo y cultural que tiene la historia, de por sí no es valioso si no está asociado a una educación desarrolladora, en la que los aprendices se convierten en verdaderos protagonistas del aprendizaje de la historia.” 6 Lo cual rebela que ella por sí sola no tiene valor educativo por lo que hay que promover, a través de su enseñanza, la forma de que lo que se enseñe tenga significación para el alumno, propiciando su protagonismo en la apropiación del contenido histórico, por lo cual el docente tiene que ser capaz de transmitir un clima donde afloren los conocimientos de la mano de los sentimientos. Por ello, es el instrumento esencial para formar patriotas, crear conciencias, crear compromiso y sentido de pertenencia con la revolución. Es un acto de profundo contenido humano que se sustenta en una sólida preparación científica en el contenido histórico y la didáctica de la asignatura, en el arte de realizar el acto pedagógico de cada clase y la imprescindible cuota de emoción y pasión. De la historia patria, de sus glorias, vicisitudes y peligros no se puede hablar sin el corazón, los alumnos tienen que percibir que están frente a una persona que cree en lo que dice porque sus conocimientos y sentimientos le han servido para evidenciar sus convicciones. Por lo cual, su enseñanza contribuye al desarrollo de la identidad nacional, eleva la calidad cultural de vida, fortalece la memoria histórica y contribuye al desarrollo de razonamientos morales, al desarrollo ideo- político y cultural. Ella ayuda al alumno a tomar conciencia de sus propios valores y a fundamentar sus relaciones sociales, su práctica a lo largo de la vida. “La historia asume el verdadero realismo que tiene, ya no es ficción que me cuentan otros, es el resultado de utilizar los métodos de la investigación histórica ajustada a las posibilidades de la edad, pero permitiendo develar que el historiador tiene la necesidad de acudir a variadas fuentes, contrastar la información, analizar detalladamente y llegar a conclusiones mediante un serio esfuerzo indagativo que el alumno ahora reproduce en menor escala.”7 6 Reyes González, José I. Algunos presupuestos teóricos para enseñar y aprender la Historia en el siglo XXI. Curso 42: Pedagogía 2009. Pág. 3 7 Reyes González, José I. Tesis doctoral. pág. 38 10 Para fortalecer la relación entre ciencia y humanismo está la clase de historia que revela la fuente, los métodos, las ideas, los conceptos, los enfoques que le aporta la ciencia y la concepción integral acerca del hombre y su realización humana. “La clase de historia es un espacio social de comunicación, intercambio y enriquecimiento en función de la formación integral humanista de los alumnos”8 En el Congreso Internacional Pedagogía 2009 se hizo un análisis de por qué la historia constituye un contenido básico para educar a las nuevas generaciones:  Es expresión de la actividad social desplegada por los hombres, como realidad histórica, promoviendo que los niños, los adolescentes y los jóvenes sepan lo realizado por los que los anteceden y los que hoy actúan en diferentes contextos geográficos, políticos y sociales, que se erige en algo básico para ayudar a delinear lo que le compete a cada ciudadano en la sociedad actual.  La historia es reveladora del accionar colectivo e individual de los hombres y mujeres en sociedad, delimitando las acciones positivas y negativas desplegadas por estos en este ámbito y posibilitando la reflexión sobre lo realizado, que permite la educación integral de los ciudadanos que habitamos nuestro planeta.  Sin el conocimiento histórico no es posible potenciar en los niños, los adolescentes y los jóvenes una educación que los haga sentirse parte de una región, de un país, de un continente, del mundo. La identidad cultural y la preservación de la memoria histórica, son base para la formación de la conciencia histórica, pero en la base de todo esto se encuentra el acercamiento educativo a la historia; sin la investigación, reconstrucción y divulgación de la historia no hay memoria histórica y un pueblo sin memoria es como si no hubiese existido nunca.  La historia ha dejado de ser conceptualmente solo el pasado; se educa desde la historia a partir de la dimensión pasado-presente-futuro. La educación histórica ha dejado de ser solo el pasado, arcaico y pretérito de hombres lejanos en el tiempo; es la indagación en el pasado desde las preocupaciones e interrogantes del presente, es desde las necesidades del presente que se rastrea en las acciones realizadas por los hombres y las mujeres y así entender el curso de la historia. Desde el presente se interroga el pasado, pero se delimita qué debe hacerse en el 8 Romero Ramudo, Manuel. Didáctica desarrolladora de la historia. Editorial Pueblo y Educación, 2010. Pág. 9 11 futuro para que los hombres y mujeres puedan construir una sociedad mejor, que los incluya a todos y a todas.  El estudio de la historia permite apreciar lo diverso y contradictorio que ha sido siempre el mundo; pero esa diversidad no justifica que unos se tengan que subordinar a otros, solo por problemas geográficos, de raza, de nivel de desarrollo, entre otros. Desde la diversidad que es la humanidad se debe forjar la unidad de los hombres y mujeres que comparten este planeta. La historia de la humanidad refleja la lucha de algunos pueblos por imponerse a otros, pero también de la integración de pueblos, más allá de sus diferencias culturales. En un mundo cada vez más globalizado se debe promover el respeto al otro, la lucha por la preservación cultural de cada país sin hegemonía de ninguna clase.  La enseñanza de la historia permite promover la preservación del medio ambiente, el cuidado de los recursos materiales y espirituales que el hombre ha creado o tiene a su disposición. La historia devela cómo el hombre es un ser creador, pero a su vez ha venido destruyendo parte del escenario donde vive y esa locura debe ser parada a partir de una mejor educación ambiental de los ciudadanos, que necesita ser estructurada a partir de aprovechar las potencialidades de los contenidos históricos.  Desde el aprendizaje de la historia se favorece la indagación, la investigación histórica, que permite el desarrollo del pensamiento histórico. Se promueve el pensar en los escolares, los adolescentes y los jóvenes, a partir de la búsqueda de datos fácticos y explicaciones que revelan la complejidad de la realidad histórico- social. No es aprender una historia para repetirla, sino investigar sobre la historia para apropiarse de un contenido que permite a los aprendices tener puntos de vistas sobre el pasado, el presente y el futuro de la humanidad.9 Se hace necesario, por tanto, poner especial cuidado en esta asignatura. El Ms.C. Rodríguez Companioni analiza las formas incorrectas de llevar a cabo la docencia de la historia: “si se hiperbolizara la búsqueda de causas, tendencias fuerzas motrices y otras indagaciones necesarias en el plano lógico conceptual y se soslayara el estado 9Reyes González, José I. Algunos presupuestos teóricos para enseñar y aprender la Historia en el siglo XXI. Curso 42: Pedagogía 2009. Pág. 4 12 fenoménico de la historia, estaríamos en presencia de una enseñanza caracterizada por el esquematismo socio – político. El polo opuesto… aquel que por la atención desmedida a la descripción de hechos, anécdotas, memorización de fechas y personajes aislados, no logra enseñar a los alumnos a descubrir el porqué del acontecer histórico y su movimiento. Otra hiperbolización… es la sobre estimación del aparato conceptual pedagógico divorciado del conocimiento histórico. Sin cultura histórica básica poco podrá hacer un docente al que se le hable, entre otras cosas de diagnóstico, objetivos, métodos o estrategias de aprendizaje, orienten que, por atinados que puedan ser y que sin dudas lo son, se vuelven estériles si no encuentran terreno abonado desde el punto de vista cultural.”10 De este análisis se infiere que sin un sólido dominio de la información histórica, de su contenido, no puede impartirse una clase de historia confiable. Cualesquiera de las dificultades antes mencionadas, convierte al proceso pedagógico en un proceso donde no se tienen en cuenta las leyes del desarrollo de la dialéctica entrando en contradicción con la política educacional cubana. Por lo tanto, se hace necesario implementar una enseñanza de la historia que propicie que el alumno conozca e interactúe con los hechos, los personajes, las fechas y las costumbres. Contar la historia, llevar lo anecdótico al aula, no tiene que ser contrapuesto a la rigurosidad del análisis; nadie duda que es tarea principal de la dirección del aprendizaje de la asignatura conducir hacia los procesos lógicos del conocimiento y hacia todo lo que ayude a llegar a lo interno de los hechos y procesos. 1.1.1 La enseñanza de la Historia de Cuba en el preuniversitario En la enseñanza preuniversitaria el estudio de la historia patria, está diseñado con un programa que abarca desde los antecedentes del proceso de formación del pueblo cubano hasta el año 1952 en onceno grado y que continúa en duodécimo grado desde 1952 hasta la actualidad, con el propósito de que los alumnos se apropien de los mejores valores que emanan de la páginas gloriosas de nuestro pasado histórico, lo que posibilitará arribar a conclusiones y apropiarse de los argumentos fundamentales 10 Rodríguez Companioni, Osmel. Estrategia de capacitación para el tratamiento de la historia local. Tesis de maestría. Ciego de Ávila, 2004. pág. 1 13 para la defensa del socialismo, fruto en Cuba de un proceso revolucionario único y continuo. Por tal motivo se hace necesario una atención pedagógica especial y una profunda transformación de la concepción y desarrollo de las clases de esta asignatura, se necesita una clase con un aprendizaje desarrollador, donde se vincule lo instructivo y lo educativo, lo afectivo y lo cognitivo, la relación entre pensamiento, sentimiento y actuación en el proceso enseñanza- aprendizaje. Sin embargo, la enseñanza de la historia no siempre es capaz de aprovechar cada hecho histórico, para explotar su riqueza, reduciéndose el conocimiento a la memorización de fechas y personajes. El maestro juega un rol principal para que la historia de la patria en la escuela cubana ejerza las funciones que le corresponden. Por ello, sus clases deben caracterizarse porque los educandos vivan los hechos, fenómenos y procesos históricos, para lo cual se necesita un manejo adecuado de los textos disponibles, la ubicación espacial y temporal y una palabra viva a lo que tendrá que ponerle toda la emotividad posible. Se hace imprescindible, a su vez, el conocimiento que tenga el docente de las dificultades y potencialidades de los alumnos, para lograr en ellos un aprendizaje desarrollador. Manuel Romero en Didáctica desarrolladora de la historia le dedica un espacio al análisis de los niveles de desempeño cognitivo en las clases de historia: Primer nivel: el alumno reconoce los rasgos esenciales de los conceptos e identifica y caracteriza los hechos, procesos, personalidades y documentos históricos, así como elementos de la cultura Segundo nivel: el alumnos aplica los conceptos a nuevas situaciones, establece relaciones causales y elementos conceptuales de la historia, así como los nexos temporales y espaciales, donde además deberá reflexionar aun mayor nivel de abstracción vinculando los conocimientos fácticos y lógicos Tercer nivel: el alumno debe producir nuevos textos a partir de organizar la información y buscar regularidades sobre la base de hechos, procesos, personalidades, documentos históricos y diversas fuentes del conocimiento histórico para poder expresarlos, argumentarlos, demostrarlos y valorarlos desde una postura crítica11 11 Romero Ramudo; Manuel. Didáctica desarrolladora de la historia. Editorial pueblo y educación, 2010. 14 Además, ser profesor de Historia es estar plenamente identificado con los principios y la obra de revolución, estar dispuesto a defender la s causas justas y progresistas, pero a la vez garantizar que:  Tenga un conocimiento profundo del espíritu humano en sus debilidades y grandezas (preparación psicopedagógica.)  Profundo conocimientos de la Historia de Cuba en correspondencia con la universal.  Dominio de la cultura en su sentido más amplio e integrador.  La elocuencia del orador (ardiente manera de expresar, exaltar, que convenza el pensamiento y el sentimiento.) La MsC. Ismaray Mirabal Valdés en su tesis de maestría refiriéndose al papel del profesor expresa: “El reto de los profesores de historia debe ser despertar y desarrollar la curiosidad de los alumnos por conocer los acontecimientos que han pasado en el desarrollo de su país y de la humanidad y que a través del trabajo que se desarrolla en la clase de Historia pueda comprender el acontecer actual en el mundo y en particular de su país, pero más importante aun generando la construcción de una identidad nacional.” 12 Por otra parte, el docente que tenga la misión de prepararse para enseñar la Historia de Cuba tiene en José Martí un conductor, al leerlo y estudiarlo recibirá un arsenal de ideas que le elevarán su conocimiento y le aportarán enfoques y valoraciones para sus clases. Martí constituye una fuente para la autopreparación, es constatar que la verdad histórica conducida por caminos de belleza adquiere fuerza especial. Sus ideas deben acompañar a los educadores en el empeño de saber más sobre la historia de las glorias pasadas para poder forjar glorias nuevas, con ese futuro que está en las aulas. En su autopreparación debe contemplar también el pensamiento de Fidel Castro, expresado en sus textos reflexivos y discursos, son ellos guía imprescindible para la concepción de la historia como fuente de educación en valores, como forja de convicciones patrióticas y antiimperialistas, en él se fusionan los ideales de 12 Mirabal Valdés, Ismaray. Sistema de Tareas docentes encaminadas al desarrollo de habilidades para el uso de mapas históricos. Tesis de maestría. ISP Félix Varela. Villa Clara, 2008. 15 independencia nacional con los de la revolución social en el decursar de la historia del proceso revolucionario cubano. Se exige crear un ambiente escolar que reviva constantemente las tradiciones patrióticas del pueblo, el conocimiento de sus héroes, de sus cualidades y estimular a los alumnos mediante diferentes vías para que estudien y manifiesten los conocimientos que tienen de la historia de la patria para cumplir la siguiente cita martiana: “estudiar a pecho de hombre, los elementos, ásperos o lisos, del país, y acomodar al fin humano del bienestar en el decoro, los elementos peculiares de la patria, por métodos que convengan a su estado, y puedan fungir sin choque dentro de él…” 13 1.1.2. La educación preuniversitaria. Caracterización de los estudiantes que transitan por ella. El fin de la educación se plantea en las Tesis aprobadas en 1975, en el primer Congreso del Partido Comunista de Cuba y se ha ratificado en congresos posteriores: Formar a las nuevas generaciones y a todo el pueblo en la concepción científica del mundo es decir, la del materialismo dialéctico e histórico; desarrollar en toda su plenitud humana las capacidades intelectuales, físicas y espirituales del individuo y fomentar en él, elevados sentimientos y gustos estéticos; convertir los principios ideopolíticos y morales comunistas en convicciones personales y hábitos de conducta diaria. La educación media superior, en el logro de este objetivo, ha enfrentado transformaciones importantes para lograr la mayor calidad de la enseñanza, dentro de las cuales se encuentran: acciones para elevar el cumplimiento de programas y planes de estudio, profundización del trabajo con la familia y la comunidad y elevación del nivel profesional y técnico del personal docente. La enseñanza preuniversitaria, específicamente, pretende la elección consciente de la continuidad de estudios superiores en carreras priorizadas territorialmente, por lo que necesita lograr la formación integral del joven en su forma de sentir, pensar y actuar en los contextos escuela- familia- comunidad, a partir del desarrollo de una cultura general, política y profesional, que garantice la participación protagónica e incondicional en la construcción y defensa del proyecto socialista cubano. 13Martí Pérez, José. Obras Completas, t. 21, Editorial Pueblo y Educación, 1975, p. 29. 16 Los alumnos que estudian en esta enseñanza son los que transitan de la adolescencia hacia la juventud, por ello, en los grupos se manifiestan rasgos propios de la juventud, y otros, más lentos en su desarrollo, se comportan aún como adolescentes, siendo los primeros los más típicos en onceno y duodécimo grado. En este período se alcanza la madurez relativa de ciertas formaciones y algunas características psicológicas de lo que constituye su personalidad. En la juventud el desarrollo físico es más lento, pues muchos han alcanzado una estatura muy próxima a la definitiva. El desarrollo sexual se compensa entre las hembras y los varones, estos últimos se habían quedado rezagados. Es peculiar que se continúe y se amplíe el desarrollo de la esfera intelectual, que viene desde etapas anteriores. Estos jóvenes están capacitados para realizar tareas que requieren una alta dosis de trabajo mental, con independencia cognoscitiva y posibilidades de llegar a un aprendizaje productivo. Esta capacidad no es expontánea y automática, requiere del efecto de la educación y la enseñanza, por ello la educación se ha dirigido a poner fin a la concepción reproductiva de los alumnos, propiciando que los aspectos motivacionales sean considerados intrínsecos al aprendizaje, que los contenidos curriculares sean pertinentes y significativos tanto en el plano individual como en el colectivo. Se ha demostrado que los alumnos de este nivel poseen un desempeño intelectual superior a las etapas de vida anteriores, no significando esto, que no presenten dificultades antes las tareas de carácter intelectual, por lo cual una correcta organización del proceso enseñanza-aprendizaje permite que puedan superar rápido las deficiencias cognoscitivas, el desarrollo de habilidades e influye en sus modos de actuación. Los jóvenes son capaces de participar de forma mucho más activa y conciente en la realización de tareas de autoaprendizaje y autoevaluación si se les estimula para ello. Por tanto, cuando predomina la actividad del profesor se reducen sus potencialidades y se pierde todo interés convirtiéndose en una tarea no grata. Ellos respetan las asignaturas que demandan esfuerzos mentales, imaginación e inventiva, donde pueden participar de modo activo y desarrollar sus propias estrategias de aprendizaje, convirtiendo el estudio en un elemento esencial para su vida. 17 En esta edad tienden a defender pasionalmente sus puntos de vista, por lo que no se puede exigir patrones de conducta determinados, acorde a la ciencia que se imparte, sin tener en cuenta el diagnóstico de cada alumno. Además, durante esta etapa, se logra una estabilidad en los aspectos volitivos de la personalidad, lo que indica que se hacen más concientes de su propia experiencia y de la experiencia de quienes lo rodean; se fortalecen las convicciones morales y los puntos de vistas que determinan la conducta y la actividad del joven en el medio social donde se desenvuelve. Se convierte en transformador del medio. Los educadores logran un aprendizaje desarrollador en sus alumnos en la medida en que sean capaces de tener una imagen del contexto histórico-social donde estos viven, conoce sus preferencias comunicativas, los temas que ocupan el centro de su interés como los que se relacionan con el amor, el sexo, el tiempo libre, la recreación, los estudios y su proyección futura. Se precisa de una relación afectiva entre alumnos y profesores, para llegar a comprenderlos, para poder orientarlos sin que se sientan criticados o censurados, fundamentalmente en los temas de orientación sexual, alcoholismo, drogadicción, prostitución, tabaquismo, promiscuidad y otros complejos dentro de la formación de la personalidad del individuo. Las relaciones alumno-profesor deben basarse en el respeto mutuo, teniendo en cuenta, que ya es un individuo cercano al adulto, con criterios casi definidos. En estas edades es de gran valor las relaciones en el grupo, pues forman cualidades de la personalidad como: exigencia, combatividad, justeza, sinceridad y aparecen valoraciones de carácter humanistas. El joven, además de necesitar ayuda y comprensión, busca autonomía y decisión propia, que debe permitírsele, aprovechando las posibilidades de autodirección con la organización estudiantil. La participación conciente de los educadores en este proceso interactivo, bien orientado y dirigido, garantiza la formación integral de la personalidad, para continuar la obra de la Revolución e insertarse en el proceso de perfeccionamiento del socialismo, sin irreversibilidad. Epígrafe 1.2. La formación de valores. 1.2.1. Los antecedentes históricos del trabajo en la formación de valores. Desde finales del siglo XVIII e inicios del XIX, el pensamiento pedagógico cubano más avanzado se centró en el enseñar a pensar, seminarios de la época como el San Carlos 18 y San Ambrosio se enfrentaron al aprendizaje memorístico imperante, al escolasticismo y otras formas caducas de la enseñanza. Las ideas renovadoras del iluminismo de los países europeos y las corrientes independentistas de las treces colonias norteamericanas, entre otros factores, contribuyeron a este cambio. Se destacaron en este proceso de renovación José Agustín Caballero (1762-1835) y Félix Varela Morales (1788-1853), este último expresó “el hombre será menos vicioso cuando sea menos ignorante. Se hará más rectamente apasionado cuando se haga más exacto pensador.” 14 Con ellos se aprecia que a través del razonamiento se llega a la formación de valores. Dentro de los valores que se trabajaban estaban la benevolencia, la preocupación, la gratitud, la prudencia, la alegría, la justicia y la fortaleza, entre otros y se combatía la ira, la venganza, la desesperación, la tristeza, ingenuidad y la inquietud. Esto está materializado en uno de los poemas representativos de la época, José María Heredia en su “Himno del desterrado” lamentaba: ¡Dulce Cuba! en tu seno se miran en su grado más alto y profundo, la belleza del físico mundo, los horrores del mundo moral. 15 La Pedagogía de Félix Varela y su estirpe de formador lo llevaron a defender concepciones educativas que hoy constituyen verdades probadas. Él entendía que el gran secreto de manejar la juventud, sacarle partido a su talento y buenas disposiciones, consistía en estudiar el carácter de cada uno para propiciar que el sujeto por sí solo reajuste su conducta. Se trataba de proporcionar, con la labor educativa, un instrumento para descubrir la verdad por sí mismo, y a partir de aquí formar convicciones enteramente personales. Entre 1840 y 1847 existieron en Cuba, centros donde se formaban a la juventud en un sentimiento verdaderamente patriótico, como lo fueron el colegio “El Salvador” , donde ejerció José de la Luz y Caballero (1800-1862) y el “San Pablo” de Rafael María de 14 Ignacio Rodríguez, José. Vida del presbítero Félix Varela, 1978, p. 57 del “Discurso leído en la primera junta de la sociedad patriótica de la habana el 21 de febrero de 1817. 15 Colectivo de autores. Historia de Cuba, 1492-1898, Editorial Pueblo y Educación. Pág. 142. 19 Mendive (1821- 1886). Estos constituyen centros formativos de nuestra identidad nacional. El pensamiento pedagógico de José de la Luz y Caballero constituye hoy el epicentro de nuestro sistema educativo, para él “educar es templar el alma para la vida, … solo cuando se cultiva, moraliza e instruye a la vez, es cuando se cumple con los fines de su ministerio.”16 Este maestro dio gran importancia a la labor educativa, a la necesidad de formar talentos preparados para la vida, en un proceso conjunto instrucción y educación. Por tanto, la primera mitad del siglo XIX dotó al magisterio cubano de una teoría educativa avanzada que se centraba en la formación de valores en la personalidad. Fue hacia 1868, cuando la guerra de los 10 años dio la posibilidad de materializar los valores formados a través de expresiones sublimes de patriotismo, donde se destaca Carlos Manuel de Céspedes, Ignacio Agramonte, Antonio y José Maceo, Mariana Grajales y otros, que fueron capaces de darlo todo por la independencia. Otras figuras como Máximo Gómez (dominicano), Henry Reeve (norteamericano), entre otros, demostraron el antecedente de lo que sería el sentimiento internacionalista, que aparecerá en etapas posteriores, al ser capaces de entregarlo todo por nuestra independencia nacional. Antonio Maceo en su histórica “Protesta de Baraguá” patentizó lo que significa la verdadera intransigencia revolucionaria, al no aceptar el Pacto del Zanjón en 1878. A finales del siglo XIX surgen dos ilustres maestros: Enrique José Varona (1849-1933) y José Martí Pérez (1853-1895). El primero prestó atención a la formación plena e integral del alumno y planteaba que la contribución de la enseñanza debía ser la formación de los hábitos morales, el desarrollo mejor para el cuerpo humano, el desenvolvimiento de la inteligencia y la expresión adecuada y racional de los sentimientos y emociones de cada niño, logrando en estos una preparación para la vida. El segundo aportó a lo largo de su vida numerosos artículos sobre la educación, poseía un concepto amplio de lo que significaba la formación integral del individuo, para él, la formación de valores morales positivos y la creación de un hombre virtuoso, debía disponer de una unidad 16 De la Luz y Caballero, José. Escritos educativos. Elenco y discursos académicos, editorial de la Universidad de la Habana, 1950, p.442 y p. 576. 20 dinámica entre los conocimientos útiles, el desarrollo del pensamiento creador y la adquisición de un modo de actuación, para transformar el medio natural y social que lo rodea. Martí representa el sentimiento patriótico, la ética, el antiimperialismo y el internacionalismo que adquiere una nueva dimensión. Su concepto de patria lo llevó a expresar: “¡Antes que cejar en el empeño de hacer libre y próspera la patria, se unirá el mar del sur al mar del norte, y nacerá una serpiente de un huevo de águila!”17 Sin embargo el concepto de patria se agranda al sentenciar “Patria es humanidad”18; quedaba demostrado que ser patriota es ser antiimperialista. En la República Neocolonial, en las primeras décadas, continuó ejerciendo influencia, en el pensamiento educativo cubano, las ideas del siglo XIX, en los años treinta se introducen postulados de la nueva escuela tratando de colocar la educación a la altura de la época, a pesar de presentar limitaciones. La década del 50 se vio matizada por un olvido de las tradiciones más legítimas, producto a que la crisis estructural del sistema económico, político, social cubano influyó negativamente en el pensamiento cubano. Sin embargo, los educadores destacados lograron trasmitir a los alumnos: optimismo, amor al país, espíritu crítico para conocer la realidad y creatividad para la transformación. Fue la generación del centenario la que abrió de nuevo el camino para fundir las ideas martianas con los preceptos del marxismo-leninismo, se lanzaron a la lucha e hicieron la revolución. Con el triunfo de la Revolución Fidel Castro situó a los educadores en el camino correcto de la educación en valores, señaló que el papel de la educación es: “…para crear una nueva ética, para crear una conciencia, para crear un sentido de organización de la disciplina, de la responsabilidad.” 19 La formación patriótica, antiimperialista, internacionalista y los valores cívicos han constituido una necesidad en el proceso revolucionario, por lo que han estado presentes siempre. 17 Martí Pérez, José. Obras Completas, t.3, Editorial Pueblo y Educación, 1975.p. 195. 18 Martí Pérez, José. Obras Completas, t.5, Editorial Pueblo y Educación, 1975, p. 468. 19 Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado en el acto de graduación del destacamento pedagógico “Manuel Ascunce Domenech”, Editora política, La Habana, 13 de julio de 1979, p. 18. 21 La ética y el concepto de hombre nuevo de Ernesto Che Guevara constituyen una fuente inagotable para la formación de valores, de aquí que expresara: “El camino es largo y desconocido en parte; conocemos nuestras limitaciones. Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos.” 20 En los albores del siglo XXI Fidel Castro ha mantenido y trasmitido a la generación de cubanos la necesidad de forjar hombres con principios éticos, de aquí expresaba: “Como la educación es el instrumento por excelencia en la búsqueda de igualdad, el bienestar y la justicia social se puede comprender mejor por qué calificó de revolución profunda lo que hoy, en busca de objetivos más altos, tiene lugar en la educación en Cuba: la transformación total de la propia sociedad, uno de cuyos frutos será la cultura general integral, que debe alcanzar a todos los ciudadanos. 21 1.2.2. Los valores como el centro de la labor educativa. La MsC. Haydée Leal plantea que los valores son expresión de la cultura y componentes de la ideología. Además, expresa que son formaciones complejas que sirven como elementos reguladores de la conducta; se convierten en norma ideal y constituyen un sistema, pues guardan relación unos con otros, así como con otros aspectos de la personalidad, entre los cuales están los sentimientos, las actitudes, las cualidades, los intereses o las motivaciones personales22 La formación de valores, normas, actitudes y conductas no es el fruto de una acción aislada, sino de un proceso donde los cambios en la conciencia pasan de un nivel psicológico a un nivel más profundo y firme, el ideológico. Los valores son expresión de la cultura y componentes de la ideología. Fortalecer la educación cívico- patriótica de las nuevas generaciones, desarrollar valores revolucionarios, tener conciencia de lo que representa una vuelta hacia el capitalismo en el pueblo cubano, rechazar aquel sistema sin haberlo vivido para 20 Che Guevara, Ernesto. “El Socialismo y el hombre en Cuba.” t. 8, escritos y discursos pág. 272. 21 Castro Ruz, Fidel. Discurso en la sesión de clausura del congreso pedagogía 2003, 7 de febrero de 2003, p. 30 del Folleto: “Las ideas son el arma esencial en la lucha d e la humanidad por su propia salvación.” 22 Leal García, Haydée. La formación de valores morales a través de la enseñanza de la Historia de Cuba. Editorial Pueblo y Educación, 2007. 22 apreciar su profundo individualismo y la deshumanización que lo caracteriza es el reto del profesor de historia. Fortalecer la educación en valores a partir de la ejemplaridad y profesionalidad es responsabilidad de los educadores, el principal deber en los centros educacionales es formar hombres con conciencia de sus responsabilidades en la defensa y continuidad de la revolución. Por ello, la educación debe encaminarse al mejoramiento humano para lograr un hombre con cualidades superiores, íntegro, que desarrolle la generosidad y que contribuya a realizar el bien social, con la capacidad de perfeccionar el sistema social imperante, a partir del deber hacia su pueblo y hacia la humanidad. Ella es multidimensional, abarca un proceso de formación del hombre, puesta en práctica en el quehacer diario y de un extraordinario valor metodológico para la labor educativa, que incluye una concepción integradora de lo pedagógico, sociológico, psicológico, científico y axiológico, ético y estético, recogida en el pensamiento martiano de extraordinaria actualidad y significación práctica, para las diferentes modalidades de enseñanza del Ministerio de Educación A decir del Apóstol, el educador tiene en sus manos la difícil tarea de cultivar sentimientos y libertad de pensamiento, debe ser un guía honrado, que enseña de buena fe lo que hay que ver y fortalece, por distintas vías, el carácter de hombre al alumno, respetando su individualidad, su inteligencia, para hallar lo desconocido y revelar su propio poder. Para Martí educar es “crear, amar y enseñar a amar, libertad, derecho y deber"23. Para esto es imprescindible el papel de la familia, la escuela y las instituciones sociales y que los textos trasmitan directamente los valores que se pretenden formar en el individuo. Respecto al papel de la escuela, en la formación del individuo nos señala que esta ha de crear “Hombre vivos, hombres directos, hombres independientes, hombres amantes.”24 Esta referencia nos lleva al carácter activo que debe tener el individuo en su propia formación, es decir, incluye la autoeducación como parte de proceso educacional. Con 23 Martí Pérez, José. Obras Completas, t. 11, Editorial Pueblo y Educación, 1975, p. 84. 24 Martí Pérez, José. Obras Completas, t. 11, Editorial Pueblo y Educación, 1975, p. 86. 23 ellos se critica la enseñanza autoritaria y memorística, la instrucción que se limita a la acumulación de conocimientos que llega de manera fría, sin conmover los sentimientos, siendo estos últimos, la base para la asimilación sólida, enriquecedora y critica de la cultura de la humanidad. El secreto, según él, está en enseñar sin imposición con ternura, creando una complicidad de modo imperceptible de manera que sirvan de guía para la conducta en la vida. El educador debe exaltar lo valores positivos, los modos de comportamiento, la bondad, la solidaridad, la delicadeza para promover actitudes correctas, despertando la curiosidad y el comprometimiento. El Sistema Nacional de Educación tiene como principios metodológicos los propuestos por Martí, brotados de las raíces patrias, y necesarios para a través de la labor educativa, formar un hombre nuevo y superior, que solo es posible en las condiciones del socialismo, con el soporte de la obra creada de la revolución. El VIII Seminario Nacional para Educadores, en el curso escolar 2007-2008, en el tema “Sociedad Cubana; gran escuela educadora de valor revolucionario” se precisa las definiciones de valores. Se incluye:  Dignidad: como respeto a sí mismo, a la patria y a la humanidad.  Patriotismo: como lealtad a la historia, la patria y la Revolución Socialista, y la disposición plena de defender sus principios, para Cuba y para el mundo.  Humanismo: como el amor hacia los seres humanos, y la preocupación por el desarrollo pleno de todos, sobre la base de la justicia.  Solidaridad: como el compromiso en idea y acción con el bienestar de los otros: en la familia, la escuela, los colectivos laborales, la nación y hacia otros países. Es estar siempre atento a toda la masa humana que rodea al hombre.  Responsabilidad: como el cumplimiento del compromiso contraído ante sí mismo, la familia, el colectivo y la sociedad.  Laboriosidad: como aquel que expresa el máximo aprovechamiento de las actividades laborales y sociales que se realizan, a partir, de la conciencia de que el trabajo es la única fuente de riquezas, un deber social y la vía para la realización de los objetivos sociales y personales. 24  Honradez: como el que se expresa a través de la rectitud e integridad en todos los ámbitos de la vida y en la acción de vivir de su propio trabajo y esfuerzo.  Honestidad: como el que se expresa al actuar de manera sincera, sencilla y veraz. Permite expresar un juicio crítico y ser capaz de reconocer sus errores en tiempo, lugar y forma adecuada para contribuir al bien propio, colectivo y de la sociedad. Es lograr armonía entre el pensamiento, el discurso y la acción.  Justicia: como el que se manifiesta en el respeto de la igualdad social, que se expresa en que los seres humanos sean acreedores de los mismos derechos y oportunidades, sin discriminación por diferencias de origen, edad, sexo, ocupación social, desarrollo físico, mental, cultural, color de la piel, credo y de cualquier otra índoles. En este mismo seminario se brinda a los educadores la forma en que puede trabajarse la ética de José Martí y de Fidel Castro, así como los modos de actuación asociados a cada valor, con ejemplos concretos. 1.2.3. La formación de valores dentro de las tareas docentes. La tarea docente en la asignatura de Historia estimula al estudiante a trabajar con otras fuentes del conocimiento histórico, dominar los contenidos de la historia patria y universal y buscar información que lo lleve a profundizar e investigar, para luego actuar ante la vida. Ella contiene desde el punto de vista integrador los siguientes fines:  Fijar los contenidos durante la clase y prácticas de las habilidades.  Ampliar el aprendizaje desarrollador.  Individualizar la enseñanza con fines instructivos y educativos.  Preparar a los alumnos para futuras lecciones.  Aplicar la evaluación como un proceso continuo y sistemático en el proceso docente educativo. Al plantearla el docente tendrá en cuenta que el fin que se proyecta, desde la formulación del objetivo, no es más que la formación de valores que determinan las 25 convicciones de la personalidad, de ello depende la contribución que realiza la asignatura que imparte al desarrollo integral del individuo. Un aspecto importante es que el docente debe prever las potencialidades que el contenido le ofrece para contribuir a formar en los estudiantes valores asociados a su identidad nacional, amor a su patria, sus costumbres y tradiciones, a las personas, al medio que lo rodea, así como otras que influyen positivamente en las características de la personalidad, acorde con las exigencias de los momentos actuales y el socialismo que se perfecciona cada día más. Cuando la actividad es organizada de forma colectiva: por parejas, equipos y grupal se crean condiciones para fomentar la colaboración, la cooperación entre los estudiantes y el educador y los estudiantes entre sí, creando un ambiente de respeto mutuo, la tolerancia y la convivencia basada en la virtud. 1.2.4. Concepción martiana de la virtud Dentro de las definiciones del término virtud, en el diccionario de la lengua española se encuentran las siguientes:  Tendencia del alma que nos impulsa a obrar bien.  Estado de una cosa que constituye su excelencia propia y la capacidad para realizar bien su función.  Fuerza, valor.  Integridad, bondad.  Disposición que nos incita a obrar bien.  Integridad de ánimo y bondad de vida.  Disposición constante del alma para las acciones conformes a la ley moral.  Acción virtuosa o recto modo de proceder. Todas ellas radican en un sentimiento que puede poseer el hombre para conducirse y obrar adecuadamente. José Martí utiliza el término para exaltar lo positivo del hombre en cada fin de su obra. De aquí, que expresa:  “La grandeza está en la verdad y la verdad en la virtud”  “…como si la virtud hubiera de residir naturalmente el la hermosura.”  “Las virtudes tiene siempre nuevos heroísmos.” 26  “La enseñanza de la virtud es más noble que el examen inútil de las ondas llagas sociales.”  “¡La virtud es un hada benéfica: elimina los corazones por donde pasa: da la mente las fuerzas del genio!”  “Virtudes se necesitan más que talentos.”  “…como si la virtud hubiera de residir naturalmente en la hermosura.”  “…la virtud tiene ala.” 25 Por tanto, dígase que la virtud es una forma de la conciencia social que se expresa en el sentimiento profundo del ser humano, donde el amor es el eje principal que impulsa a los hombres a obrar a favor de la humanidad. Dada esta definición la virtud constituye el valor que dirige todo el sistema de valores concebidos en la educación actual. El principio martiano de la utilidad de la virtud en el desarrollo social y el perfeccionamiento humano es el momento más significativo en la relación entre la educación y la cultura de los pueblos. El hombre aprende la virtud de la historia de la patria, del legado de otros pueblos, de la naturaleza, de las propias relaciones humanas y de todas las tradiciones e identidad nacional, asimilando todo ello de manera creadora, en función de las nuevas necesidades e intereses de la nación. Martí defiende el valor de la virtud como todo lo verdadero, lo bueno, lo bello y lo justo, esta se educa en proceso de asimilación y creación de la pintura, en la relación del hombre con la naturaleza y su historia. Véase esta trilogía: 25 Valdés Galárraga, Ramiro. “Diccionario del pensamiento martiano”, Editora política, La Habana, Pág. 685- 686. Pensar Sentir Conocer Actuación 27 El modo de actuación esta determinado por esos componentes, que cuando se adquieren, formando el valor de la virtud, logra la personalidad que se necesita en los momentos actuales. La virtud se potencia en la medida en que el individuo penetre en los misterios de la vida social y la naturaleza, descubra sus leyes y perfeccione sus juicios, las maravillas que llegan a su contemplación, le avivan su voluntad a imitarlas y sobre esa base el hombre educa su personalidad en el cumplimiento del deber y el trabajo creador, por eso, Martí diría a María Mantilla lo siguiente: “La cruzada se ha de emprender ahora para revelar a los hombres su propia naturaleza, y para darles, con el conocimiento de la ciencia llana y práctica, la independencia personal que fortalece la bondad y fomenta el decoro y el orgullo de ser criatura amable y cosa viviente en el magno universo.” 26 Potenciadora de virtudes es el papel de las ciencias naturales que tienen como objeto las leyes de la naturaleza, por ello, en las cartas a María Mantilla despierta el interés de esta hacia el conocimiento del mundo, promoviendo su admiración y el deseo de descubrir y trasmitirlo, de forma poética, en su futura labor. Además, juega un papel esencial las batallas de los pueblos y toda la divulgación de la historia y la política que dejó en su vida y obra. Modelo imperecedero que revela el análisis, la fusión del sentimiento y el conocimiento que requiera la labor educativa de la escuela cubana. Es importante destacar que el amor es la única ley de la autoridad, capaz de promover virtudes y de crear la conciencia del deber, que guíe los pasos del hombre, al respecto expresó: “Una sola cosa no ha de morir – El Dios Conciencia, la dualidad sublime del amor y del honor; el pensamiento inspirador de todas las religiones, el germen eterno de todas las creencias, la ley irreformable, la ley fija, siempre soberana de las almas, siempre obedecida a complacer, siempre noble, siempre igual: - he aquí la idea poderosa y fecunda que no ha de perecer, […] he aquí el eje del mundo moral”27 26Martí Pérez, José. Obras Completas, t. 8, Editorial Pueblo y Educación, 1975, p. 289. 27 Martí Pérez, José. Obras Completas, t. 21, Editorial Pueblo y Educación, 1975, p. 29. 28 Epígrafe 1.3. Los Cuadernos Martianos 1.3.1. Antecedentes históricos de la formación de valores con la utilización del Cuaderno Martiano I, II y III en los niveles primario, secundario y preuniversitario. La escuela cubana ha priorizado la formación de valores para el desarrollo de la personalidad socialista, desde los primeros tiempos de establecimiento de la nacionalización general de la enseñanza. Fueron los congresos del Partido Comunista de Cuba, a partir de 1975, los que exponen, como estrategia esencial para la construcción de la nueva sociedad, la formación integral del individuo. Con el derrumbe del campo socialista en 1990 creció la necesidad de fortalecer el sistema de valores éticos y humanos en los niños y jóvenes, pues penetraba directamente desde el exterior las concepciones e ideas imperialistas sustentadas en el hegemonismo de Estados Unidos y vislumbraba el triunfo de una sociedad de consumo, que genera egoísmo e individualismo y que convierte al hombre en un instrumento de las clases poderosas a su servicio. Por tal motivo el sistema pedagógico cubano adoptó la revitalización, dentro de lo posible, del estudio y profundización de la obra del Héroe nacional, como máximo exponente del pensamiento revolucionario más avanzado del siglo XIX, como portador máximo de los valores, que deben encarnar la personalidad en el niño y el adolescente, que se prepara para vivir el siglo XXI y continuar la obra revolucionaria que nos legaron nuestros padres; a tales efectos, se editaron en 1995 los Cuadernos Martianos I, II y III porque su obra es enorme, por eso hay que ir paso a paso, lo primero que reclama atención es el trabajo con los textos contenidos en el Cuaderno Martiano, es una invitación a pensar y a traducir estas martianas maneras de decir a partir del conocimiento de los hechos. Los cuadernos están compilados como sigue:  Cuadernos Martianos I para la Educación Primaria: contiene páginas escritas de José Martí para sus discípulos (los niños), donde aparecen lecturas básicas para trasmitir los primeros valores de ese pequeño, se destacan los cuentos de La Edad de Oro, su trascendental Ismaelillo y los versos sencillos, sin olvidarse de sus primeros escritos: A la madre y Abdala. Con esta compilación han venido trabajando los maestros en las clases de Lengua Española, el Mundo en que vivimos, Historia de mi patria y algunas Ciencias Naturales. Los niños que transitan por la Educación Primaria, además, de conocer el contenido de estas 29 obras son capaces de dramatizarlas, contarlas, exponer ideas y en muchos casos se identifican con los personajes a que se hace referencia.  Cuadernos Martianos II para la Educación Secundaria: este compendio recoge obras martianas que le permiten a los adolescentes de Secundaria Básica, conocer acciones heroicas, penetrar en los escritos patrióticos, que aportan al saber los sacrificios de héroes y mártires como Gómez, Antonio Maceo, Mariana Grajales, Céspedes y Agramonte, los vincula a la identidad nacional aportada por el gran maestro Rafael María de Mendive y José de la Luz, reciben la influencia directa de lecturas como: Mi raza y el 10 de Abril, que le permiten rechazar las injusticias y colocarse al lado de las causas más justas. Los versos sencillos brindan y trasmiten las ideas más frescas y bellas de José Martí, sin olvidar las cartas a María Mantilla que tanto han disfrutado las niñas.  Cuadernos Martianos III: le entrega a los jóvenes, que se preparan para estudiar carreras universitarias, una fuente inagotable de fragmentos de obras, que constituyen el núcleo básico para la formación docente, científica y educativa, para enfrentar el estudio profundo de la obra de José Martí, en el nivel universitario. Su éxito depende de las lecturas y conversaciones realizadas en los grados anteriores. Como bien plantea, en el prologo a los alumnos de la enseñanza universitaria: “Desde la terrible experiencia del presidio político a sus diecisiete años, hasta la última carta a su confidente mexicano Manuel A. Mercado pocas horas antes de caer en combate, aquí está el revolucionario de cuerpo entero en cuanto maestro de eticidad, poeta, orador, ideológico, organizador de la “guerra necesaria” y combatiente.” El Cuaderno Martiano III posee conceptos claves que se revelan en el enfoque martiano antiimperialista expresado en la lógica de sus ideas, los de libertad, paz, pueblo, ética, integridad, unidad, latinoamericanismo y Nuestra América, los mismos aportan a la comprensión de un criterio básico: la relación antiimperialismo- latinoamericanismo como una necesidad histórica y la unidad de los pueblos de nuestra América como vía para enfrentar y vencer al imperialismo del norte. 30 1.3.2. Papel Jugado por el Cuaderno Martiano III en la docencia de preuniversitario. A partir de 1996 llegó a manos de alumnos y profesores el Cuaderno Martiano III con el propósito de insertar la obra de José Martí en los programas del nivel medio superior. Desde ese momento los directivos de las escuelas elaboran una estrategia metodológica que incluyen, como centro del trabajo político ideológico, el estudio y análisis de obras de gran importancia para la formación de los valores de la joven generación, destacándose “Nuestra América”, “Con todos y para el bien de todos”, “Los pinos nuevos”, la carta inconclusa “A Manuel Mercado”, algunos discursos del 10 de Octubre y “Vindicación de Cuba”. Si bien es cierto, que dichas obras están impregnadas de patriotismo, latinoamericanismo y antiimperialismo, pilares fundamentales del pensamiento martiano para la formación revolucionaria de la joven generación, el Cuaderno Martiano III posee otros documentos de vital importancia, contenidos en iniciación revolucionarias, tres cartas ideológicas, versos libres, discursos conmemorativos del 10 de octubre de 1968 y Vindicación de Cuba, nuestra América, textos fundadores y los documentos de la guerra del 95; todos ellos imprescindibles para ser incluidos en las distintas asignaturas, priorizando el trabajo con la Lengua Materna e Historia de Cuba. Los documentos de José Martí contenidos en este cuaderno, para uso de alumnos y docentes de la enseñanza preuniversitaria y politécnica, consta de los momentos más convulsos y necesarios en la forja del pensamiento martiano, esencia del trabajo docente - educativo en los alumnos, para la formación de los valores morales y espirituales, que transformados en convicciones, aportan el instrumento necesario para incorporarse activamente en la construcción de la sociedad socialista. Otra vía de apoyo a la labor de estos textos puede ser el Plan de preparación política para el personal docente y alumnos que funcionan en todos los centros del país como parte esencial de la preparación de todo educador. 1.3.3. La utilización del Cuaderno Martiano III como medio de enseñanza para la formación de valores. Los medios de enseñanza en las clases de historia posibilitan que los alumnos se conviertan en participantes directos del proceso enseñanza aprendizaje, los que pueden ser la palabra oral, el pizarrón, apoyados en documentos históricos, datos estadísticos, 31 mapas, esquemas que propicien racionamiento lógico del pensamiento y otros. Todos ellos facilitan el aprendizaje desarrollador, donde los alumnos transiten por los distintos niveles del conocimiento, convirtiéndose en una agente activo de su propio aprendizaje, la inserción de nuevos conocimientos les brinda una concepción científica del mundo, le ayuda a aprender con mayor facilidad, a aplicar los conocimientos con espíritu creador, desarrolla las capacidades intelectuales y cognoscitivas, ejercitan la memoria y los motivan por al actividad docente, pasando de un agente pasivo a un agente activo. Para el profesor de Historia los medios permiten desarrollar capacidades, hábitos, habilidades y formar valores que se traducen en convicciones, ahorran tiempo y avivan la exposición oral de los contenidos, elevan la productividad en su preparación, pues se preparan una sola vez, trasmiten una mayor cantidad de información, hacen los conocimientos más asequibles, da la posibilidad de activar el pensamiento, garantizan traer al aula lo pasado sobre la base de la verdad, permiten explicar aspectos teóricos que no se comprenden con facilidad y se puede consolidar y controlar los aspectos tratados en la actividad docente. Dentro de los medios fundamentales para la actividad docente en el nivel medio superior se encuentra el Cuaderno Martiano III, que cumple las exigencias metodológicas para impartir los contenidos de Historia de Cuba, tales como:  Lleva implícito lo instructivo y educativo, acorde con los objetivos del programa.  Está dotado de un rigor científico ya que constituye las vivencias del Héroe nacional y toda su actividad en pos de la independencia de Cuba y los pueblos de América.  Su profundidad y volumen de los contenidos está graduado acorde al nivel de los estudiantes, que han transitado por los Cuadernos I y II de primaria y secundaria respectivamente.  Permite realizar tareas docentes con un carácter integrador.  Su contenido se corresponde con los objetivos concretos de la enseñanza de la Historia de Cuba en el nivel.  Posee un potencial altísimo para contribuir a la formación ética y estética de los alumnos.  Permite convertir al alumno de un sujeto pasivo a un agente activo en el proceso de aprendizaje. 32 ¿Cómo utilizar de modo efectivo el Cuaderno Martiano III en el nivel medio superior?  Estudiar la obra martiana con profundidad, de manera que le permita:  Contextualizar la obra que se estudiará para tratar de comprender las circunstancias, motivaciones y propósitos con que fue escrita en su momento histórico.  Emplear obras que coincidan con el contenido histórico que se trabaja.  Ver a Martí desde su integridad como revolucionario, aun cuando se analice en las distintas facetas en que actuó su pensamiento creador.  Aplicar el contenido estudiado de la obra martiana a la contemporaneidad, al entendimiento de los retos y desafíos de la humanidad, a través del diseño de situaciones de aprendizaje, vinculada con los programas docentes o actividades políticas y educativas del centro.  Evadir formalismo y esquematismo, invitando al alumno, a entender la historia y la cultura, como universal y específica para Cuba.  Al concluir su estudio se debe desarrollar el interés de cada alumno por conocer la obra, dentro de la clase y fuera de esta.  Que la obra o fragmento seleccionado le sirva al alumno de plataforma para ser mejor hombre o mujer, influyendo en su personalidad. Su utilización es más efectiva en la medida en que sea trabajado para la formación de valores, especialmente el valor de la virtud en los alumnos que transitan a los estudios superiores, ya que el pensamiento martiano contiene un programa de liberación nacional y transformación socio-cultural para Cuba y América Latina; constituye un paradigma válido en tanto verdadero y vigente proyecto emancipatorio con significación continental, a partir del profundo humanismo que lo caracteriza. Es exponente de lo mejor del pensamiento cubano, latinoamericano y universal del siglo XIX. 33 Capítulo 2: Sistema de tareas docentes encaminadas a la formación del valor de la virtud, con ideas martianas, que contribuyan al perfeccionamiento de la enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba. Una vez determinados los presupuestos teóricos que sustentan el problema científico que dio origen a este trabajo es necesario establecer las necesidades educativas de los alumnos tomados como muestra y presentar la propuesta de solución al mismo, así como los criterios valorativos de especialistas que confirmen la validez de la propuesta. También se pretende en este capítulo ofrecer los resultados de la implementación de la propuesta. Epígrafe 2.1. Determinación de las necesidades El diagnóstico de necesidades educativas se realiza para determinar las carencias y potencialidades de la muestra objeto de investigación. Este se efectúa recibiendo información a través de las dimensiones de indicadores que operacionalizan a la variable dependiente. La investigación se implementó en el IPU “Rubén Martínez Villena” del municipio de Caibarién en 11º grado, nivel este que contaba con una matrícula de 209 alumnos, por lo que se toma como muestra el 11º1 con una matrícula de 35 alumnos. De ellos:  19 son hembras y 16 varones  21 arribaron a los 17 años y 14 se mantienen con 16 años.  23 aspiran a continuar estudios universitarios.  12 no quieren continuar estudios universitarios.  33 asisten diariamente, 1 falta por lo menos una vez al mes y 1 falta reiteradas veces a la semana. Distribución por problemas sociales:  16 proceden de hogares disfuncionales y 19 de hogares armónicos  4 son fumadores y 3 bebedores de alcohol  1 tiene tendencia a la prostitución.  1 es madre soltera  18 tiene familiares cercanos en el extranjero.  2 tienen padres cumpliendo misión internacionalista.  8 son hijos de dirigentes. 34  21 tienen solvencia económica, 13 con condiciones normales, 1 con problemas económicos. Distribución por niveles del aprendizaje:  5 se encuentran en el I nivel de aprendizaje, solo llegan a la reproducción.  21 se encuentran en el II nivel de aprendizaje, llegando a explicaciones, análisis, comprensión de textos y otras habilidades sin llegar con sistematicidad a niveles de productividad.  9 son alumnos de nivel III que llegan fácilmente a la creatividad. Distribución por conducta: Clasificando los niveles de conducta en mal, regular y bien se distribuyen en:  2 poseen afectado el indicador conducta dentro de los deberes escolares, lo que se manifiesta en: falta de respeto a los docentes, riñas en el aula o fuera de ella, llegadas tardes reiteradas, la práctica de hábitos nocivos como fumar en el centro. Con categoría mal.  8 poseen afectados otros indicadores, dentro de los deberes escolares como: usos del uniforme escolar, cuidado de la base material de estudio, asistencia y puntualidad. Con categoría de regular.  25 no poseen afectado ningún indicador dentro de los deberes escolares Operacionalización de la variable dependiente. Variable dependiente: Conocimientos y habilidades para fomentar el valor de la virtud a través del Cuaderno Martiano Dimensiones e indicadores: Dimensión plan: orientaciones que ofrecen los documentos rectores de la asignatura para la formación de valores a través de la obra martiana. Indicadores: 1. Objetivos del programa de Historia de Cuba encaminados a formar valores a través de análisis de obra martiana, contenidos que se recomienda, habilidades a desarrollar, orientaciones metodológicas que se brinda para ello. 2. Actividades del libro de texto y del software encaminadas al desarrollo de los valores con el uso del Cuaderno Martiano III. Dimensión cognitiva: Conocimiento histórico que adquiere a través del análisis de la obra martiana contenida en el Cuaderno Martiano. 35 Indicadores: 1. Nivel de lectura o literal. 2. Nivel de interpretación o dependencia. 3. Nivel de extrapolación y generalización. Dimensión procedimental: Desarrollo de habilidades intelectuales para interpretar las obras contenidas en el Cuaderno Martiano III. Indicadores: 1. Trabajo del docente con el Cuaderno Martiano III. Habilidades que desarrolla. 2. Trabajo de los estudiantes con el Cuaderno Martiano III.  Localización de la obra objeto de análisis.  Comprensión del vocabulario.  Ubicación espacial y temporal de la obra.  Análisis del contenido de la obra y su vinculación con los hechos históricos.  Establecimiento de las generalidades, a partir del trabajo realizado. Dimensión actitudinal: Valores formados que se convierte en convicciones del estudiante. Indicadores: 1. Compromiso y responsabilidad de los alumnos para resolver las tareas docentes. 2. Calidad y eficacia con que se enfrentan a las tareas docentes curricular y extracurricular. 3. Valores que pueden traducirse en la actuación del alumno. Análisis de los resultados del diagnóstico aplicado. Dimensión plan: orientaciones que ofrecen los documentos rectores de la asignatura para la formación de valores a través de la obra martiana. La revisión del programa de Historia de Cuba que se imparte en onceno y duodécimo grado (anexo 1), para la educación preuniversitaria, respecto a la formación de valores y el uso del Cuaderno Martiano III, permitió constatar que propone:  Desarrollar valores desde el potencial formativo del conocimiento histórico, tales como: honestidad, honradez, responsabilidad, laboriosidad, solidaridad, incondicionalidad, patriotismo, antiimperialismo, entre otros, así como la formación de conducta responsable con respecto al medio ambiente, al 36 patrimonio natural e histórico universal, nacional y local, a la convivencia y la salud, a las normas constitucionales, jurídicas, éticas y morales.  Desarrollar habilidades propias de la asignatura, tales como, las del pensamiento histórico-lógico; localizar en espacio y ordenar en sucesión cronológica los principales acontecimientos históricos que se estudian; las de trabajo con fuentes del conocimiento: libros de textos, cuaderno martiano y otras fuentes, para la obtención y procesamiento de la información a través de la toma de nota, la elaboración de fichas de contenido, resúmenes, cuadros sinópticos, esquemas lógicos, tablas comparativas y sincrónicas, que permitan exponer de forma oral, escrita y gráfica el contenido histórico, con sentido lógico; ejercitarse en la exposición y defensa de sus puntos de vistas, en el marco de la cultura y del debate con fidelidad a los principios. En los objetivos y contenidos por unidades que se exponen:  Valorar la importancia de la labor revolucionaria de Martí como guía, organizador e ideólogo del nuevo período de guerra y la vigencia de su pensamiento a lo largo del proceso revolucionario cubano.  Continuar desarrollando las habilidades de trabajo con documentos históricos y políticos, así como exponer las ideas esenciales del material, mediante ejemplificaciones, explicaciones, valoraciones, argumentaciones, comparaciones y demostraciones orales y escritas. Además en los contenidos de las unidades se especifica algunas obras martianas que deben ser objetos de análisis como:  Estudios y análisis de los fragmentos de los discursos sobre el 10 de octubre contenidos en el Cuaderno Martiano III.  Lectura comentada de las bases y estatutos del Partido revolucionario Cubano  Lectura comentada del artículo “El tercer año del Partido Revolucionario Cubano”  Estudio y análisis de “Vindicación de Cuba”.  Lectura comentada sobre “La verdad sobre los Estados Unidos”.  Estudio y análisis de la carta de José Martí a Manuel Mercado. Al revisar el software “Un mundo mejor es posible”, para nivel medio superior (anexo 2) se observaron algunas actividades específicas con las obras antes mencionadas. Además, el software “Convicciones”, en la unidad 3, aparecen varias actividades donde 37 se trabajan obras del Cuaderno Martiano III que no están incluidas en las anteriores como: “Con todos y para el bien de todos”. Dimensión Cognitiva Para comprobar el conocimiento histórico que poseían los alumnos con la utilización del Cuaderno Martiano III, en la Prueba pedagógica aplicada al inicio del experimento (Anexo 8), el 23 de noviembre del 2009, se obtuvieron los siguientes resultados: La obra “El Presidio Política en Cuba” la identifican 34 alumnos (97.1%) lo que significa que hay conocimiento de la misma, pero esta se trabaja en el programa de Español Literatura 9no grado, lo que le permite aplicar conocimientos precedentes. Dos obras “A mis hermanos muertos” y “Céspedes y Agramante” son identificadas por más del 80% de los alumnos (28 y 30 respectivamente), la primera fue trabajada como tema político-ideológico del mes de noviembre y la segunda es del Cuaderno Martiano II que se utiliza en secundaria básica. El discurso “Con todos y para el bien de todos” es señalado por 24 alumnos (68.5%), este se trabaja durante el mes de noviembre en la unidad 3 del programa onceno grado de Cultura Política. Las cartas a Maceo y Gómez fueron identificadas por 12 alumnos (34.3%), “Madre América” por 8 (22.8%), “Nuestra América” por 11 (31.4%) y los Versos libres 1 alumno (2.8%). (Figura 1.1). 97,1 80 85,7 34,3 2,8 22,8 31,4 68,5 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 % Identificado a b c d e f g h Obras martianas Pregunta 1 (Anexo 9) Figura 1.1: Obras del Cuaderno Martiano III trabajadas en Historia de Cuba En el nivel literal de los 35 alumnos que debían marcar 7 de los 8 elementos:  5 (14%) alumnos marcaron 2 (28.5%) obras , 38  5 (14.2%) marcaron 3 (48.8%)  10 (28.5%) marcaron 4 (57.1%)  8 (21%) marcaron 5 (71.4)  6 (17.1%) marcaron 6 (85.7%)  1 (2.8%) marcó 7 (100%) Considerándose aprobados 25 alumnos para un 71.4%. De los alumnos, solo 8 (22.8%) pudieron nombrar las siguientes obras que no están reflejadas en la pregunta 1:  Vindicación de Cuba – 2 (5.7%) alumnos  Los Pinos Nuevos – 4 (8.4%) alumnos  Carta a Manuel Mercado – 2 (5.7%) alumnos Explican correctamente los 2 (100%) alumnos que se refieren a la Carta a Manuel Mercado. De los 4 alumnos que debían explicar Los Pinos Nuevos solo 1 (25%) responde bien y Vindicación de Cuba no la explican. De los 8 alumnos que mencionan las obras 3 las explican (37.5%). En las valoraciones pudimos constatar que se centran en las obras: “El Presidio Político en Cuba” 14 alumnos (40%), “Céspedes y Agramonte” 8 alumnos (22.8%), “Nuestra América” 1 alumno (2.8%) y “Con todos y para el bien de todos” 5 alumnos (14.2%). Realizan valoraciones correctas de la obras del Cuaderno Martiano III, 6 alumnos para un 17.1%. En resumen se muestra el aprendizaje como sigue: (Figura 1.2) 71,4% 37,5% 17,1% 0,0% 10,0% 20,0% 30,0% 40,0% 50,0% 60,0% 70,0% 80,0% % de Aprobados I II III Nivel Niveles de aprendizaje Figura 1.2: Resultados de la dimensión cognitiva de las obras del Cuaderno Martiano III 39 Dimensión procedimental: Desarrollo de habilidades intelectuales para interpretar la obra contenida en el Cuaderno Martiano III. Se les aplicó una encuesta al director y los tres jefes de departamento del centro para determinar la utilización de las obras martianas contenidas en el cuaderno en función del desarrollo de las actividades de la Cátedra martiana, donde se comprobó que la Cátedra martiana funciona en el centro con regularidad, viéndose afectado su trabajo por otras actividades de continuidad del PEA. Las obras que se orientan para trabajar en el mes no están determinadas por las condiciones del centro, sino que son orientadas por la instancia superior, las cuales tienen salida por vía curricular (las que son tema de estudio en los turnos de Debate y reflexión y a través de las clases) y no curriculares (las que se trabajan en sociedades científicas, eventos, talleres, matutinos, entre otras formas). Los resultados obtenidos son evaluados de regulares, incidiendo las siguientes dificultades para el estudio de la obra martiana:  Los profesores de las asignaturas de ciencias no dominan los procedimientos para trabajar con las obras de José Martí, y en ocasiones no dominan el vocabulario para realizar un correcto análisis de la obra  Se priorizan otras actividades del PEA, dejando esta tarea en un segundo plano, por lo que no se le dedica el tiempo necesario  Desconocen qué situaciones impulsan a Martí a escribir determinados textos, la causa, el estado de ánimo que refleja en la escritura de los mismos, el lugar en que se encuentran y la situación que lo rodea en esos momentos  El profesor que imparte los temas martianos a los docentes no utiliza formas amenas y novedosas que despierte el interés por la obra martiana, alegando que esto ocurre por falta de tiempo para la preparación del tema. Fueron encuestados 14 profesores del área de humanidades (Anexo 4), de ellos, 4 de Historia, 5 de Español Literatura, 2 de Inglés y 3 de Cultura Política.  Le dan importancia al Cuaderno Martiano III 14 profesores para un 100%.  1 profesor (7.14%) expresa que casi siempre utiliza el Cuaderno Martiano III,  6 a veces (42.8%), 5 casi nunca (35.7%) y 2 nunca lo utilizan (14.28%). 40 Resultados de la Pregunta 2 Encuestados Utilización del Cuaderno Martiano III Siempre Casi siempre A veces Casi nunca Nunca 14 - 1(7.14%) 6(42.8%) 5(35.7%) 2(14.28%)  Lo utilizan como medio de enseñanza 12 profesores (85.71%), 5 como fuente del conocimiento (35.71%) y 8 para la formación de valores (57.4%). Resultados de la Pregunta 3: Fines Encuestados (14) Medio de enseñanza 12 (85.71%) Fuente del conocimiento 5 (35.71%) Formación de valores 8 (57.4%)  Lo utilizan: para motivar la clase 12 profesores (85.7%), 8 para introducir el contenido (57.14%), 2 para impartir un contenido (14.28%) y 4 para comprobar los contenidos (28.5%). Resultados de la Pregunta 4: Momentos de la clase Encuestados (14) Motivar la clase 12 (85.7%) Introducir un contenido 8 (57.14%) Impartir un contenido 2 (14.28%) Comprobar un contenido 4 (28.5%) Los profesores consideraron en la pregunta 5 que pueden: Motivar la clase:  2 (16.6%), plantean que la lectura modelo del profesor de un fragmento de la prosa o estrofa de un poema, con preguntas a fines que permitan motivar y orientar el objetivo. 41  1 (8.3%), consideró presentar alguna lámina o pintura, que represente escenas de una obra tratada, para identificarla y realizar preguntas derivadas de la misma. Introducir un contenido:  3 (37.5%), plantearon que se puede introducir el contenid